荀子對(duì)李斯的評(píng)價(jià)（荀子對(duì)韓非和李斯評(píng)價(jià)）

來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 時(shí)間：2023-08-26 02:01:18

導(dǎo)讀很多人對(duì)荀子對(duì)李斯的評(píng)價(jià)，荀子對(duì)韓非和李斯評(píng)價(jià)不是很了解那具體是什么情況呢，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)瞧瞧吧！1、當(dāng)然是韓非更有才。2、雖然他...

很多人對(duì)荀子對(duì)李斯的評(píng)價(jià)，荀子對(duì)韓非和李斯評(píng)價(jià)不是很了解那具體是什么情況呢，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)瞧瞧吧！

1、當(dāng)然是韓非更有才。

(資料圖)

2、雖然他bai們被稱之為法家人物，實(shí)際上他們是道家的法派人物，后來(lái)儒家在漢武帝時(shí)期實(shí)現(xiàn)逆襲，掌握了話語(yǔ)權(quán)，不允許道家法派再被稱之為道家，創(chuàng)造出了法家這一名詞。

3、司馬遷在《史記》中，是將韓非子列為道家“宗師”一級(jí)的人物，與道家的老子、莊子、申子合并列傳的，而且時(shí)人也把莊子和韓非子并列為繼承老子衣缽的優(yōu)秀傳人。

4、老子的思想核心是“無(wú)為而治”，莊子的思想核心是“君無(wú)為，而臣有為”，韓非子的思想核心是“君無(wú)為，法無(wú)不為”，也就是說(shuō)，他們的思想都是傳承自傳說(shuō)中的道家思想之祖黃帝的，符合黃帝《道經(jīng)》遺留下來(lái)的十六字真言“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，追求事物的中間均衡狀態(tài)，不過(guò)不及的。

5、李斯和韓非的老師荀子，傳授他們的學(xué)說(shuō)主要是“黃老帝王之術(shù)”，就是道家學(xué)說(shuō)。

6、那么為什么荀子的標(biāo)簽是儒家的呢？因?yàn)檐髯拥乃枷胫小包S老帝王之術(shù)”是一種道家為主，儒家為輔的學(xué)問(wèn)，道家學(xué)問(wèn)要有身份的貴族學(xué)習(xí)之后才可以用于治國(guó)，而荀子是破落貴族，已經(jīng)沒(méi)有能力發(fā)揮的空間，才自稱為儒家的。

7、李斯、韓非為什么要專門找荀子這個(gè)破落貴族學(xué)習(xí)道家學(xué)問(wèn)呢？因?yàn)樗麄兩矸菹嗨?，李斯是源自蔡?guó)的破落貴族，韓非子是源自韓國(guó)的落難王孫，道家理論一般講究“秘不外傳”，他們只能找“同是天涯淪落人”的荀子傳授技藝。

8、道家理論的傳統(tǒng)道派相當(dāng)于“母神”思維治國(guó)，而道家的新銳法派基本類似于“父神”思維治國(guó)。

9、韓非子提出的主張實(shí)際上就是如何確立在國(guó)家統(tǒng)治中當(dāng)“父神”的權(quán)威，具體措施包括“言出法隨”以法造神，“裝腔作勢(shì)”以勢(shì)造神，“裝神弄鬼”以術(shù)造神。

10、這其實(shí)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)如何擔(dān)任一個(gè)國(guó)家的君王，如何擔(dān)任一個(gè)家庭的家長(zhǎng)，都是有極大的指導(dǎo)意義的。

11、反觀李斯，在與道家法派的另一傳承者趙高的競(jìng)爭(zhēng)中直接落敗，說(shuō)明其能力上是存在短板的，而韓非子的早亡，不是李斯能力有多強(qiáng)，而是因?yàn)榍厥蓟蕢虬缘馈?/p>

12、李斯和韓非，其實(shí)都是亡于嬴姓之手。

13、趙高完整的姓氏名叫“嬴趙高”，秦始皇完整的姓氏名叫“嬴趙政”，他們是堂兄弟的關(guān)系，嬴趙高是趙國(guó)國(guó)君繼承人資格擁有者之一，嬴趙政是秦國(guó)國(guó)君繼承人資格擁有者之一，而趙國(guó)皇室與秦國(guó)皇室本來(lái)就存在親源關(guān)系，只不過(guò)趙國(guó)被滅了國(guó)，秦國(guó)卻一統(tǒng)天下成為了秦王朝。

14、后來(lái)儒家為尊者諱，對(duì)秦始皇采用了“姓名”模式稱呼，對(duì)趙高則采用了“氏名”模式稱呼，有意讓他們成為沒(méi)有關(guān)聯(lián)的人，所以我們現(xiàn)在對(duì)大家統(tǒng)稱“姓名”，其模式則是從秦王朝開始建立的。

15、李斯敗于趙高，實(shí)際上就代表道家法派的貴族勢(shì)力敗于道家法派的皇族勢(shì)力，能力上還是稍遜一籌韓非是作為法家最有代表性的人物出現(xiàn)的。

16、他是一個(gè)偉大的思想家。

17、而李斯是作為一名政治家出現(xiàn)的。

18、兩者選擇的路線不同。

19、因此，人們對(duì)于他們的評(píng)價(jià)就是認(rèn)為韓非發(fā)揚(yáng)了法家思想，而李斯將法家思想用于秦的治國(guó)。

20、一個(gè)是提出，一個(gè)是使用。

21、因此思想上韓非自然遠(yuǎn)高于李斯，而從政治和作為方面講的話李斯遠(yuǎn)超韓非。

22、荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的法學(xué)家，他的兩名學(xué)生韓非子和李斯都非常的優(yōu)秀，二人不出其右，只是他們的志向不同罷了，李斯立志要助嬴政完成一統(tǒng)天下的大業(yè)，而韓非子只是一心想要保韓國(guó)安寧。

23、韓非子的評(píng)價(jià)更高一些。

24、韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、法家學(xué)派的創(chuàng)始人。

25、李斯做出的一些決定，只是對(duì)秦國(guó)比較有益處。