千年偶像屈原：2300年了，我們依然想你

來源：力量湖湘時(shí)間：2023-08-10 17:23:56

導(dǎo)讀：世人愛屈原，不僅愛他杰出的文學(xué)造詣，更愛他高潔的靈魂和深沉的愛國(guó)情懷。他除了大眾熟知的愛國(guó)詩(shī)人身份外，還是一枚妥妥的斜杠青年，擁有多重身份和多元追求，這些組成了屈原全民偶像的完整拼圖。

時(shí)間是最好的過濾器，有的人很快被時(shí)間濾掉、遺忘，消逝得了無蹤影，有的人卻成了世代尊崇的偶像。

比如屈原。今年是屈子自沉殉國(guó)2300周年，人們依舊紀(jì)念、懷頌他。為什么屈原能夠成為被稱頌千年的全民偶像？有人給出了這樣的答案：人民從屈原的作品中，讀到了他的“哀民生之多艱”的大悲憫的情懷；君王從屈原的作品中，讀到了他的耿耿忠心；文人從屈原的作品中，讀到了他的“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”的獨(dú)立人格；志士從屈原的作品中，讀到了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)韌意志。

(資料圖)

世人愛屈原，不僅愛他杰出的文學(xué)造詣，更愛他高潔的靈魂和深沉的愛國(guó)情懷。他除了大眾熟知的愛國(guó)詩(shī)人身份外，還是一枚妥妥的斜杠青年，擁有多重身份和多元追求，這些組成了屈原全民偶像的完整拼圖。

《文史博覽·人物》2023年第7期特別報(bào)道《千年偶像屈原》

古代學(xué)霸楚地“頂流”

《史記》作者司馬遷是這樣描述屈原的：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！?/p>

屈原的祖先是楚國(guó)的開國(guó)之君，他的父輩在王宮中擔(dān)任重要職務(wù)，如果放在今天來看，他是一個(gè)“官二代”。他年紀(jì)輕輕即在朝中擔(dān)任左徒，類似于丞相之職，深得楚懷王的信任，成為楚國(guó)的中流砥柱。戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代，風(fēng)云爭(zhēng)霸，楚國(guó)內(nèi)政外交的舞臺(tái)上，都閃現(xiàn)著屈原的身影。

這樣的天之驕子，一出生便拿的是“豪門學(xué)霸”的劇本。屈原自幼天資聰慧，勤奮好學(xué)，是個(gè)不折不扣的“學(xué)霸”。他心知家族使命，在最是貪圖玩樂的少年時(shí)代，便獨(dú)自一人尋求僻靜的讀書之地，每天早出晚歸，在完成了先生布置的課業(yè)后，會(huì)孤身一人來到山洞中與書為伴。好學(xué)上進(jìn)的屈原，用還未成熟的稚嫩肩膀擔(dān)起家族使命。

終年日夜勤勉苦讀的屈原學(xué)識(shí)淵博、文采斐然，他也發(fā)現(xiàn)楚國(guó)被逐漸強(qiáng)大的秦國(guó)凌弱威脅。于是少年屈原心中就埋下了“誓要改變楚國(guó)困局，富強(qiáng)大楚”的種子。行完弱冠之禮，屈原已成年，他從家鄉(xiāng)秭歸縣來到了大楚宮殿求見楚懷王熊槐。

他獻(xiàn)給楚懷王的第一件禮物，就是自己所作的《橘頌》?！堕夙灐烽_篇就寫道：

后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?/p>

受命不遷，生南國(guó)兮。

深固難徙，更壹志兮。

“橘啊，你是天地間的嘉美之樹，生在南楚，便扎根南楚，永不遷移。你的意志是多么的專一。”

屈原在《橘頌》中采用托物言志的手法，自比扎根南楚、永不遷移的橘樹，立志終生為大楚奉獻(xiàn)，永遠(yuǎn)效忠大楚。

楚懷王誦讀完屈原所作的《橘頌》，贊賞連連。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“楚材晉用”是常態(tài)，今朝為楚人，明日就可以為晉人，為大晉效勞。屈原卻愿意做一個(gè)永遠(yuǎn)效忠生養(yǎng)他的楚國(guó)的國(guó)民。所以楚懷王記住了他驚才絕艷的詩(shī)篇，也記住了他“生為楚人便終生效忠大楚”的愛國(guó)忠心。

于是在公元前 317 年，23 歲的屈原被楚懷王任命為左徒，開啟了他快意人生的詩(shī)篇。翩翩少年佳公子，身軀凜凜，相貌堂堂，文韜武略，笑傲群芳，剛過弱冠之年的屈原便已經(jīng)位極人臣。

他不僅官位高，而且顏值出眾，絕不輸今天的頂流偶像。唐人沈亞在《屈原外傳》中稱他“瘦細(xì)美髯，豐神郎秀”，“性潔，一日三濯纓”。據(jù)說有一次，屈原出游，因?yàn)樘珟浂齺肀娙藝^。

才華橫溢 “與日月爭(zhēng)光可也”

對(duì)屈原來說，從政是他的主業(yè)，創(chuàng)作詩(shī)歌只能算是副業(yè)。然而正是這些副業(yè)讓他名垂青史。

他創(chuàng)作的《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》，聳立起中國(guó)文學(xué)風(fēng)光雄奇的巔峰。

《離騷》被公認(rèn)為中國(guó)古代文學(xué)史上篇幅最長(zhǎng)、最具有浪漫主義色彩的政治抒情詩(shī)；《天問》以奇特的詰問形式、異常神奇豐富的想象力，充滿科學(xué)求索精神；《九歌》結(jié)構(gòu)精巧，斑斕絢麗，美輪美奐，是屈原根據(jù)民間祭神樂歌的再創(chuàng)作。

屈原在文學(xué)史上巨大的貢獻(xiàn)在于他開創(chuàng)了一種新的文體——楚辭。簡(jiǎn)單來說，楚辭就是帶有“兮”字的詩(shī)歌體裁，比如我們熟悉的這句：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”因?yàn)槌o的發(fā) 源和最高成就都是《離騷》，所以楚辭也叫“騷體”。

“騷體”有多重要呢？根據(jù)這種文體，后人衍生出了賦、駢文，也才有了漢樂府，后來的唐詩(shī)、宋詞、元曲和散文，都受楚辭的影響。因而梁?jiǎn)⒊f，“屈原是中國(guó)文學(xué)家的老祖宗”。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。

屈原除了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代實(shí)力派文娛大咖的身份，還是自帶流量的自媒體大 V，放在如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，他的身份或許包括但不限于時(shí)尚博主、植物博主、知乎大V、微博紅人……

先說時(shí)尚博主，顏值出眾，審美優(yōu)秀，屈原的時(shí)尚氣質(zhì)可以說與生俱來。就連“奇裝異服”這個(gè)成語(yǔ)，都是屈原創(chuàng)造的。他在《九章之二 ·涉江》中寫道：“余幼好此奇服兮；年既老而不衰?！?/p>

再說植物博主，屈原在《離騷》中運(yùn)用大量香草意象來比喻自己高潔的品格。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”，“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”……《離騷》中香草繁多，雖意象相似，卻各美其美，屈原也由此開創(chuàng)了“香草美人”的時(shí)尚概念，讓佩戴香草成為流行新趨勢(shì)。

說到知乎大 V，就不得不提屈原的《天問》，他在這首長(zhǎng)詩(shī)中問了170多個(gè)關(guān)于天文地理、文化哲學(xué)、神話歷史的相關(guān)問題?！短靻枴繁环Q為屈原楚辭中的一篇“奇”文，奇絕的內(nèi)容顯示出其驚人的藝術(shù)才華和超卓的想像力。

“明明可以靠顏值，他卻偏偏選擇靠才華！”這句話最適合用在屈原身上。司馬遷評(píng)價(jià)屈原的才華有著出淤泥而不染，濯清漣而不妖的品質(zhì) ，“與日月爭(zhēng)光可也”。

屈原筆下的香草花木。

始于才華終于“親民”

“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的模樣，愛你對(duì)峙過絕望，不肯哭一場(chǎng)，愛你破爛的衣裳，卻敢堵命運(yùn)的槍……”這首火遍全網(wǎng)的歌曲《孤勇者》，歌詞中塑造的“一腔孤勇獨(dú)自前行”的勇者形象令人印象深刻?；赝麣v史，在2000多年前，屈原也把自己的一生活成了“孤勇者”。

屈原的前半生為楚國(guó)勞神費(fèi)力，面對(duì)楚國(guó)逐漸衰落，秦國(guó)崛起，他先是試圖說服他國(guó)與楚聯(lián)合抗秦，被張儀離間君臣關(guān)系，計(jì)劃泡湯；后是在楚國(guó)進(jìn)行改革變法，突破貴族階級(jí)，提出才能、法度比血統(tǒng)更重要：“舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。”革新楚國(guó)舊體制，觸動(dòng)了舊貴族的利益，他最終因“信而見疑，忠而被謗”，兩次遭到流放。

被放逐期間，他輾轉(zhuǎn)于歸州、郢都、溆浦，湘沅、云夢(mèng)、汨羅等“邊緣”城市，更知民間疾苦，世態(tài)炎涼。他的感觸濃縮成那句千古流傳的嘆息：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”他的政治觀點(diǎn)圍繞著“國(guó)富民強(qiáng)”，哪怕“王聽之不聰、讒諂之蔽明”，他也要：“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔?！?/p>

然而，公元前 278 年，楚國(guó)首都郢都被秦攻破，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)，留下“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的絕筆。這是他關(guān)于“死”的抉擇，更是其關(guān)于“生”的表達(dá)。

這樣一個(gè)官二代、美男子、頂流偶像，滿腦子思考的都是普通老百姓的生老病死、柴米油鹽，怎能不讓人感動(dòng)？

孤獨(dú)、坎坷的流放生涯，使屈原獲得了創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)與靈感，也使他的精神世界得到了升華。他用一生的磨難，為中國(guó)文學(xué)史書寫了最光輝燦爛的一筆。

文學(xué)大家蘇軾曾云：“吾文終其身，企慕而不能及萬一者，唯屈子一人耳?！币馑际?，我的文章不及他萬分之一。

狂傲不羈的詩(shī)仙李白，也曾專門為他寫詩(shī)：“屈平辭賦懸日月”。意思是，他的辭賦，像日月一樣的絢爛。

當(dāng)然，屈原的作品能夠“出圈”，屈原能夠收獲眾多的異代知己，成為跨越千年的全民偶像，還要感謝他的這些鐵粉：

從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，第一個(gè)賞識(shí)屈原及其作品并成為粉絲的，是漢文帝時(shí)的賈誼。

賈誼年少成名，漢文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，但受大臣周勃等人排擠，被謫為長(zhǎng)沙王太傅。行經(jīng)湘水，觸景生情，他寫下了名篇《吊屈原賦》：恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身……

屈原的身世能為后人廣泛熟知得益于西漢的司馬遷。他在《史記》中為屈原立傳。司馬遷以傳神的筆觸，夾敘夾議，敘屈原的坎坷遭遇，論屈原的精神品格，表達(dá)自己的仰慕之情。從此，文化的屈原、精神的屈原第一次在史冊(cè)上成了偶像，成了神。

漢代的統(tǒng)治者和士人對(duì)《楚辭》的推崇，奠定了《楚辭》的經(jīng)典價(jià)值，也確立了屈原的文化地位，為后世的研究指明了方向。

當(dāng)然，文人墨客們愛屈原，不僅喜愛屈原的詩(shī)歌，更重要的，他們把屈原作為自己的人生知己，他們?nèi)缋畎滓粯?，有一種“屈宋長(zhǎng)逝，無堪與言”的千古憂愁。這種從《楚辭》中沁透出的惆悵情緒，一直影響著中國(guó)的知識(shí)分子。

直到最后，屈原用生命捍衛(wèi)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，與楚國(guó)共存亡，與人民共命運(yùn)，他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，更是激勵(lì)著無數(shù)的仁人志士為理想和崇高的信念而奮斗。