近日，河南中牟新區(qū)第三高級中學的一場“感恩教育”活動引發(fā)廣泛爭議。

在流傳的視頻中，一排家長跪坐在操場上，學生們則輪流從家長背上踩過。

(相關(guān)資料圖)

校方隨后回應(yīng)稱，這是“感恩教育”拓展活動，并承認“具體細節(jié)考慮不周”，表示歉意。

我們理解學校的初衷是好的——希望學生懂得感恩。但這樣極具象征意義的“踩過”動作，實在令人難以接受。

感恩，何時需要以踩踏親人的尊嚴為代價？

更令人擔憂的是，在這類活動中，組織者似乎從未考慮過一個基本問題：那些被當眾踩踏尊嚴的家長，內(nèi)心真的愿意嗎？

那些被迫從父母背上踩過的孩子，內(nèi)心除了尷尬與不適，真能生出健康的感恩之心嗎？

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這樣的極端感恩教育并非個例。在我們身邊，各種形式的“愧疚式教育”層出不窮：

某中學曾舉辦“千人洗腳”活動，操場上一排排學生同時為父母洗腳，鏡頭前，組織者滿意地記錄著這“感人”一幕，卻忽略了孩子們臉上的尷尬與父母眼中的無措。

更常見的是那些所謂的“感恩教育演講”。

演講者用煽情的語言，極力渲染父母的辛苦與犧牲：“你們的父母每天起早貪黑，省吃儉用，都是為了你們！”“看看你媽媽手上的老繭，那都是為你操勞的結(jié)果！”

在這樣的氛圍渲染下，孩子們被迫直面“自己是家庭負擔”的暗示，不少孩子當場崩潰大哭，抱父母懺悔。

組織者則滿意于這“立竿見影”的效果。

還有那些日常生活中無孔不入的情感綁架：“我們都是為了你才不離婚的”、“要不是因為你，我早就...”、“你考這點分對得起我們嗎？”

這些教育方式看似效果顯著，實則經(jīng)不起推敲。它們共享同一個邏輯：只有讓孩子深感愧疚，他們才會懂得感恩。

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愧疚式教育之所以普遍，既與傳統(tǒng)文化中某些極端成分有關(guān)，也與社會急功近利的氛圍脫不開關(guān)系。

傳統(tǒng)孝道文化中確實存在某些值得反思的內(nèi)容，如“身體發(fā)膚，受之父母”的絕對歸屬觀，“父要子亡，子不得不亡”的絕對服從觀。

這些觀念在現(xiàn)代社會雖已不被公開提倡，但其思維慣性依然存在。

從教育成本考量，引發(fā)愧疚感確實是一種“高效”的教育手段。

比起耐心解釋、循循善誘，讓孩子因愧疚而順從要簡單得多。一場激情澎湃的感恩演講，可能立刻換來孩子的聽話和努力學習——盡管這種效果往往短暫。

然而，愧疚式教育的危害是深遠且嚴重的：它扭曲了感恩的本質(zhì)。

真正的感恩應(yīng)源于愛和尊重，而非愧疚和恐懼。建立在愧疚基礎(chǔ)上的“感恩”，更像是一種情感勒索的產(chǎn)物。

它會損害孩子的心理健康。

長期處于愧疚中的孩子，容易形成低自尊、自我價值感不足。

他們覺得自己“欠”父母的，不配擁有自己的生活和快樂。嚴重者甚至會發(fā)展出討好型人格，失去建立健康關(guān)系的能力。

它破壞了親子關(guān)系的健康發(fā)展。

父母與子女之間本應(yīng)是基于血緣的愛的聯(lián)結(jié)，卻變成了債權(quán)人與債務(wù)人的關(guān)系。在這種關(guān)系模式下，真正的理解和溝通難以建立。

更值得警惕的是，這種教育方式實際上在教導孩子：愛是可以用來交換和勒索的。當他們長大成人，很可能復制這種模式，要么繼續(xù)愧疚，要么激烈反彈。

3

要擺脫愧疚式教育，我們需要從根本上重新理解感恩和教育：

感恩不應(yīng)是沉重的道德債務(wù)，而是對愛的自然回應(yīng)。它應(yīng)該源自感受到愛和關(guān)懷后的自發(fā)情感，而非外界強加的道德負擔。

建立平等的親子關(guān)系至關(guān)重要。

父母應(yīng)當將自己定位為孩子的引導者和陪伴者，而非恩主和債權(quán)人。只有在這種平等關(guān)系中，感恩才能擺脫沉重的負擔，成為溫暖的情感交流。

具體而言，我們可以：

• 拋棄讓孩子產(chǎn)生愧疚的語言和行為，代之以無條件的愛和支持；
• 在安全合理的范圍內(nèi)，允許孩子自主選擇和決定；
• 通過參與公益活動，讓孩子體會施與的快樂；
• 建立家庭感恩儀式，如每天分享感恩之事；
• 父母以身作則，展示感恩的榜樣。

教育是一項緩慢的藝術(shù)，沒有捷徑可走。試圖通過一次活動、一場演講就改變孩子的內(nèi)心，往往只會帶來表面的順從和深層的問題。

當我們不再把感恩當作一種沉重的道德債務(wù)，而是視為一種豐富生命的情感時，才能真正培養(yǎng)出懂得感恩而又不自疚、愛人而不控制、承擔責任而不怨憤的下一代。

感恩不應(yīng)是踩在父母背上的腳印，而應(yīng)是攜手同行時相互扶持的溫暖。

關(guān)鍵詞： 活動 關(guān)系 家長 演講 債務(wù)人 教育 情感